El arzobispo Osoro y los empresarios acuerdan líneas de microcréditos y otras medidas contra la crisis.(Levante Emv)
La preocupación del Arzobispo de Valencia, monseñor Carlos Osoro, por la difícil situación que viven miles de parados ya está dando sus frutos. Las conversaciones que hace un mes inició con los empresarios a fin de aunar esfuerzos dirigidos a ayudar a los desempleados se concretaron ayer en propuestas de profundo calado social como estudiar la solicitud al Estado de la cesión de tierras a personas sin trabajo para destinarlas a labores de cultivo.
Creación de cooperativas laborales y bolsas de empleo, impulso de las actividades artesanales, apertura de líneas de microcrédito, así como colectas para recaudar ayuda económica destinada a parados de larga duración que hayan quedado sin subsidio completan las iniciativas que la Iglesia y los empresarios valencianos acordaron ayer en su tercera reunión, según fuentes del Arzobispado.
Además, con la colaboración de las instituciones valencianas analizaron la realidad de los cursos del Servicio Valenciano de Empleo y Formación y se solicitó a los empresarios la colaboración en la promoción de la Responsabilidad Social Corporativa.
En la reunión monseñor Osoro agradeció a los empresarios el esfuerzo que hacen por «no despedir a más trabajadores, a veces renunciando a tener menos pérdidas» y se mostró partidario de que todas las acciones que se lleven a cabo se planteen desde una óptica de proximidad hacia «quienes más necesiten la ayuda».
Los encuentros del Arzobispo y los empresarios surgieron a propuesta del prelado en respuesta a las necesidades surgidas de la actual situación económica y con el objetivo de implicar a los empresarios en la acción social de la Iglesia.
La crisis y las consecuencias que comporta para miles de personas obligaban a pasar a la acción, sobre todo a la vista de la memoria que presentó Cáritas en junio. El documento apunta un constante aumento de la situaciones de pobreza en la Comunitat, en gran parte a causa de la pérdida de trabajo.
A estas circunstancias se sumaba también el anuncio de la creación de una delegación valenciana de la Fundación Centessimus Annus Pro Pontifice, que preside el Papa y aglutina a empresarios que siguen la Doctrina Social de la Iglesia colaborando en la labor que esta desarrolla.
Pero la Diócesis de Valencia, partiendo del deseo de acercarse a las necesidades de su área geográfica, planteó que además de ofrecer respuestas a para los desfavorecidos de otros países a través de la citada fundación se debía atender «lo que tenemos más próximo», destacaron desde el Arzobispado.
El mismo contexto que ha propiciado el diálogo con los empresarios también ha sido determinante en la reestructuración que monseñor Osoro ha hecho de la Diócesis. Los cambios aplicados la semana pasada en la estructura de la Iglesia han comportado la creación de una Vicaría de Ación Social que se encargará de coordinar a Cáritas y a todas las instituciones de la Diócesis que se dedican a trabajar con personas desfavorecidas.
Estos cambios adoptados por el arzobispo, entre ellos los que afectan a la acción social, se enmarcan en la apuesta del prelado por fomentar «un nuevo dinamismo misionero», hechos y expresiones que han llevado a muchos a considerar que Osoro está marcando un «nuevo ritmo» en la Iglesia.
Al encuentro de ayer también asistió el obispo auxiliar monseñor Esteban Escudero; el presidente de la Cámara de Comercio, José Vicente Morata; el titular de CIERVAL, Rafael Ferrando; un representante de Feria Valencia y el presidente de la Autoridad Portuaria, Rafael Aznar. También acudieron la presidenta de Cáritas Diocesana, Concha Guillén; fray Conrado Estruch de Amigos de San Antonio; el presidente de la Gran Asociación de Beneficencia, Fernando Musoles; el presidente de la Orden de Malta en Valencia, José Luis Aguirre, entre otros asistentes.
Archidiócesis de Valencia
La reforma de Osoro aparta a los vicarios de García-Gasco y da entrada a los ´kikos´
Las vicarías territoriales aumentan de 5 a 8 y los 67 arciprestazgos se reducen a la mitad – El nuevo equipo tiene “un perfil más moderado y conciliador”
PACO CERDÀ VALENCIA Tras rezar el Ángelus en su palacio y cumplir 436 días al frente de la sede valentina, el arzobispo Carlos Osoro anunció ayer la profunda reestructuración territorial de la archidiócesis de Valencia que había adelantado Levante-EMV hace un mes. Las vicarías episcopales territoriales aumentan de 5 a 8, y los 67 arciprestazgos se reducen a 34, justo la mitad. De este modo, Osoro altera el esqueleto jerárquico vigente en la Iglesia valenciana desde los años sesenta y lo hace, además, con un golpe de autoridad: la reforma ha apartado a todos los vicarios episcopales nombrados por García-Gasco. Esto supone el auténtico fin de la anterior etapa episcopal y dinamita cualquier hipótesis de mandato bicéfalo entre Osoro y su predecesor.
A pesar de que el nuevo equipo del obispo cántabro cuenta con “un perfil más moderado, conciliador y cercano a la curia”, según interpretaron ayer fuentes eclesiásticas, la reestructuración destaca por la entrada como vicarios de dos seguidores del Camino Neocatecumenal de Kiko Argüello. Por un lado, José Ramón Crespo, nuevo vicario para la zona sur de la ciudad de Valencia y que actualmente dirige la parroquia de Santo Tomás Apóstol y San Felipe Neri de Valencia, lugar de confluencia de la mayor parte de comunidades de kikos de la Comunitat Valenciana. Otro distinguido kiko elevado por Osoro es Rafael Reig, párroco de los Santos Juanes de Cullera y ahora nombrado vicario de La Ribera.
El resto de vicarios son sacerdotes de consenso. En Valencia norte ha sido nombrado Miguel Díaz Valle, párroco del Santo Ángel Custodio. José Javier Llopis Portes, conocido por su voluntad integradora de todas las corrientes, asume las riendas de la vicaría del área metropolitana de Valencia. La demarcación de Moncada-Sagunt recae en José María Taberner Andrés, con fama de muy moderado. Arturo Ros, que fue enviado a Requena para solucionar un conflicto eclesiástico entre dos sacerdotes, es recompensado ahora con la vicaría de Llíria-Requena-Ademuz. Al frente de la vicaría de Xàtiva-Alcoi-Ontinyent ha sido nombrado un veterano de la zona: José María Payá Mataix, actual párroco de San José de Ontinyent. Por último, Jesús Sánchez Domínguez, párroco de San Francisco de Borja de Gandia y muy vinculado al vicario general de la curia Vicente Fontestad, será el nuevo vicario de la demarcación La Valldigna-La Safor-La Marina.
La reforma del arzobispo supone, además, la creación de dos vicarías funcionales o temáticas. La Vicaría de Evangelización “San Juan de Ribera” ha sido confiada al alcireño José Enrique Pérez Asensi. La Vicaría de Acción Caritativa y Social “Santo Tomás de Villanueva” recae en Vicente Serrano, que era el vicario episcopal de la hasta ahora antigua Vicaría II de la archidiócesis de Valencia. Es el único hombre de García- Gasco que sobrevive a la reforma, si bien es cierto que Vicente Serrano es el menos identificado de todos los antiguos vicarios con la era de García-Gasco. Además, el peso de las nuevas vicarías funcionales será menor que el de las vicarías territoriales.
Fuentes del ala progresista de la Iglesia valenciana lamentaron ayer que Osoro, “en su primera decisión seria, haya dejado pasar este buen momento para incluir en su equipo a algún miembro cercano al Fòrum o al entorno valencianista de la revista Saó”.
El arzobispo sostiene que el cambio “no es una ruptura, sino una continuidad”
El arzobispo de Valencia, Carlos Osoro, afirmó ayer que la reestructuración de la archidiócesis valentina tiene como objetivo principal fomentar “un nuevo dinamismo misionero con ardor, método y expresión”. También pretende “hacer más cercano el gobierno de la diócesis a todos”, así como adecuar el número de vicarios episcopales “para poder trabajar mejor con los arciprestes de la diócesis”.
Ahora bien: tal vez consciente del gran cambio de nombres respecto a la etapa anterior, Osoro -y más todavía su entorno próximo- quiso enfatizar ayer que la reorganización de la diócesis “no es una ruptura, sino una continuidad”. De hecho, el arzobispo mostró su “agradecimiento” a los anteriores vicarios episcopales, quienes “han trabajado mucho y muy bien” y que le han “ayudado a escoger” a sus sustitutos, insistió. Los 37 arciprestes serán nombrados antes de que termine el verano para que en septiembre empiece a funcionar la nueva jerarquía.
“Me sentí profundamente humillado cuando tuve claro que la acusación había recorrido el mundo, que lo único que millones de personas sabrían de mí era que se me acusaba de haber abusado de la confianza y el cuerpo de un menor casi 20 años antes”.
Era el mes de noviembre de 1993 cuando comenzó a correr el rumor de que un cardenal estadounidense sería acusado ante la justicia civil de abuso sexual. El 11 de noviembre el nombre fue público: se trataba del cardenal Joseph Bernardin, entonces arzobispo de Chicago, de 65 años. “La acusación me dejó perplejo y anonadado. Traté de pasar por alto los rumores no confirmados y volví a mi trabajo, pero tan extravagante acusación contra mis ideales y compromisos más profundos siguió acaparando mi atención”, relató después el purpurado en su célebre libro-memorias, El don de la paz.
El nombre del acusador también se hizo público: se trataba Steven Cook, entonces contaba 35 años y estaba enfermo de SIDA (contraído en su juventud como consecuencia de una vida sexual activa con diferentes parejas). Afirmaba haber sido conducido al dormitorio del entonces padre Bernardin, en 1975, cuando era estudiante universitario del seminario de Saint Gregory, en Cincinnati, y haber sido sometido.
Inmediatamente los medios comenzaron a dar por cierto el hecho y a dar amplios entradas en noticieros, programas de tertulias e incluso dedicaron programas especiales. La CNN, por ejemplo y como de costumbre, aprovechó la ocasión para transmitir un programa titulado “La caída de la gracia”. Sólo un periodista de un canal local afiliado a CBS, Bill Kurtis, sugirió la posibilidad de que aquella historia ocultara otra.
Años después el mismo cardenal dejaba constancia de esta misma intuición: “No disponía yo de hechos que avalaran mi sensación de que se trataba de un simple peón –refiriéndose al acusador, ndr– en este juego terrible, pero tenía la viva convicción de ello”.
El equipo del cardenal Bernardin armó una estrategia para tratar a la prensa, pero el arzobispo de Chicago decidió mejor cuál sería su estrategia: “Diré simplemente la verdad”.
A la primera rueda de prensa acudieron casi setenta periodistas. Refiriéndose a ese hecho, el cardenal Bernardin diría: “Aquel momento de acusación pública e indagación era también un momento de gracia […] Por encima de todo era un momento de crecimiento espiritual”.
Casi al final de la rueda de prensa un periodista socarrón interpeló al cardenal: “¿Es usted sexualmente activo?” Joseph Bernardin sintió el abismo que separaba el mundo de ese periodista del suyo. Y le respondió: “Siempre he llevado una vida casta de celibato”. Momentos después, no pocos periodistas se acercarían para decirle: “Ahora sabemos que usted dice la verdad, cardenal, pero debemos hacer estas preguntas. De eso depende nuestro empleo”. Al día siguiente el Chicago Tribune ponía como titular: “He llevado una vida casta”.
Después de 100 días el caso se resolvió a favor del cardenal Bernardin. Ya era 1994. Las “pruebas” aducidas se limitaban a una fotografía de grupo y un libro que ni siquiera tenía la firma del cardenal. Paradójicamente, el arzobispo de origen italiano no quiso contrademandar a Steven Cook: “Hice saber a mis abogados que no quería contrademandar”.
Pero no todo terminó ahí. “Pensaba a menudo en Steven y su soledad, en su exilio, abrumado por la enfermedad, tanto de la casa de los padres como de la Iglesia”. Bernardin estableció contacto con Mary, la madre de Steven. El 30 de diciembre de 1994 volaba a Filadelfia, acompañado de un grupo de sacerdotes, para encontrarse con su acusador.
“Nos dimos la mano y me senté con Steven en un sofá […] Le expliqué que la única razón para solicitar el encuentro era poner fin a los acontecimientos traumáticos del último invierno haciéndole saber que personalmente no albergaba ningún resentimiento hacia él. Le dije que deseaba orar por él por su bienestar físico y espiritual. Y Steven respondió que había decidido encontrarse conmigo para poder disculparse por la molestia y el daño que me había causado. En otras palabras, ambos buscábamos la reconciliación”
Steven refirió al cardenal Bernardin que cuando él era joven seminarista había sido objeto de un abuso por parte de un sacerdote a quien él consideraba amigo. Inicialmente Steven aspiraba sólo a un juicio contra esa persona, pero le aconsejaron ir a por la cabeza del cardenal Bernardin. Y los “consejos” venían de otro sacerdote y del abogado que le instruyó para hacer y proseguir en la acusación. De hecho, el cardenal Bernardin escribió al menos una carta a Steven, durante el proceso, pero la carta jamás le fue entregada por su abogado.
“Miré directamente a Steven, que estaba sentado a pocos metros de mí.
–Tú sabes –dije–, que yo nunca abusé de ti.
– Lo sé –respondió suavemente– ¿Puede repetírmelo?
– Nunca abusé de ti. Tú lo sabes, ¿verdad? –dije mirándolo directamente a los ojos.
Steven asintió con la cabeza y contestó:
– Sí. Lo sé y deseo disculparme por haber dicho que lo hizo.
[…] Le dije que había rezado por él todos los días y que continuaría haciéndolo por su salud y su paz espiritual”.
El cardenal Bernardin le obsequió una Biblia a Steven y él la abrazó mientras los ojos se le llenaban de lágrimas. Sacó un cáliz antiguo le dijo que un hombre desconocido le había hecho ese regalo para que celebrara la misa por él. Y Steven le pidió que celebrara la misa en ese momento. En el abrazo de la paz, el cardenal le dio un sentido signo de perdón y caridad a Steven y luego le ungió con el óleo para los enfermos.
Steven murió el 22 de septiembre de 1995 completamente reconciliado con la Iglesia. Seis meses después del encuentro entre el cardenal y su acusador, al arzobispo de Chicago le diagnosticaron cáncer de páncreas. El cardenal Bernardin moría en olor de santidad en noviembre de 1996.
Las numerosas notas que han aparecido en la prensa, a propósito de la doble vida del fundador de los Legionarios de Cristo, han puesto de manifiesto el vivísimo interés mediático por esta congregación religiosa en particular.
Quien escribe pertenece a esa familia religiosa y tiene una rica experiencia en el análisis ético de la información socio-religiosa. Para que no haya lugar a equívocos, he de decir que los calificativos usados en el comunicado de la Santa Sede para describir el comportamiento del padre Maciel expresan con claridad lo que muchos sentimos y reprobamos con la misma fuerza, convicción y claridad que el comunicado.
De entre los muchos puntos que pudiéramos abordar quiero centrarme esta vez en el del nombramiento del delegado apostólico que espera la Legión de Cristo.
Los rumores se han sucedido desde que fuera publicado el comunicado de la Santa Sede el pasado 1 de mayo de 2010.
Sandro Magister fue el primero en insinuar que el cardenal Juan Sandoval Íñiguez sería el delegado apostólico (véase enlace). La agencia aci prensa (véase enlace) hizo eco de aquella primera conjetura y de ahí la voz corrió como reguero de pólvora, al grado de “obligar” al cardenal Íñiguez a manifestar su parecer.
Tiempo después, fue el mismo Sandro Magister quien hizo entrar en la quiniela a mons. Ricardo Ezzati, arzobispo de Concepción, en Chile; y a mons. Giuseppe Versaldi, obispo de Alessandria, en Italia (véase el artículo aquí). Ambos había sido visitadores apostólicos. Una vez más, la agencia aci prensa replicaba lo que no dejaba de ser una mera hipótesis personal de Sandro Magister (aquí la nota de prensa publicada).
Más recientemente, Andrea Tornielli especulaba sobre el nombramiento de mons. Velasio de Paolis como delegado apostólico para la Legión de Cristo (véase el texto en este enlace). Aci prensa volvía a dar paso a las cavilaciones en su portal y lo mismo hacía la agencia Rome Reports dedicando un video-reportaje (en lo que, por lo menos hasta ahora, sigue sin ser confirmado).
Algo similar hacían Religión Digital y El País, entre tantos otros medios de comunicación, agencias de noticias, como EFE, y periódicos.
Llama la atención que algunos medios de orientación católica den paso a las especulaciones sin más certeza que la opinión del vaticanista en turno.
Podría pensarse que es justo servir de altavoz a este tipo de informaciones contrapuestas. Diego Contreras dice al respecto: “El problema se presenta cuando esta estrategia se aplica indiscriminadamente y como sistema […] Se finaliza por sustituir la búsqueda de la verdad posible con un subrogado que ofrece la apariencia de verdad. Es el triunfo de la pereza profesional” (cf. Il conflitto come “valore giornalistico”, Sphera Pública 006, 2006, p. 81).
Por cuanto respecta a la ética de la información, Benedicto XVI fue muy claro cuando en el mensaje para la XLII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales dijo: “Hoy, de manera cada vez más marcada, la comunicación parece tener en ocasiones la pretensión no sólo de representar la realidad, sino de determinarla gracias al poder y la fuerza de sugestión que posee. Se constata, por ejemplo, que sobre algunos acontecimientos los medios no se utilizan para una adecuada función de informadores, sino para “crear” los eventos mismos […] Es necesaria en este ámbito una info-ética”.
Y en palabras más duras, aplicables también –con matices– a este contexto, decía el Santo Padre el 8 de diciembre de 2009: “Cada día los periódicos, la televisión y la radio nos cuentan el mal, lo repiten, lo amplifican, acostumbrándonos a las cosas más horribles, haciéndonos insensibles y, de alguna manera, intoxicándonos, porque lo negativo no se elimina del todo y se acumula día a día. El corazón se endurece y los pensamientos se hacen sombríos” (le texto completo se puede leer aquí.
Sobre los vaticanistas he de decir que valoro mucho su trabajo. En algunas ocasiones me he beneficiado de sus análisis. Seguramente que en la mayoría de los casos tratan de ofrecer información por amor a la verdad. Sin embargo, no se puede olvidar que el rumor no es ni valor periodístico ni virtud humana, menos cristiana.
Por cuanto respecta a las filtraciones de información, estos hechos representan un problema. Dice Fernando Pascual al respecto (cf. Blogger, periodistas e Iglesia católica, en Análisis y Actualidad, boletín telemático n. 28, 8 de junio de 2010):
“Una primera situación problemática tiene su origen en la filtración de noticias e informaciones que son vendidas o publicadas en el mundo digital por quienes, desde el respeto a la ética profesional, deberían guardar secreto sobre las mismas.
Pensemos, por ejemplo, en rumores y noticias sobre futuros nombramientos de obispos, sobre cambios en la curia vaticana, sobre documentos que el Papa va a publicar en el futuro.
Muchos de esos hechos futuros son conocidos por un grupo reducido de personas que están obligadas, por fidelidad a principios válidos de la ética profesional, a guardar secreto sobre los mismos. Algunas de las personas implicadas, incluso, tienen un juramento que les vincula a no divulgar información reservada.
A pesar de lo anterior, hay noticias que se filtran, a veces con semanas de antelación. Los medios informativos pueden, entonces, “disfrutar” con la exclusiva, adelantarse a los hechos, incluso provocar confusión o caos en el mismo Vaticano o en otras personas implicadas que se enteran de una futura (o simplemente posible) decisión por internet y por la prensa y no directamente de quienes deberían informarles.
Quien falta a su secreto profesional comete una falta sumamente grave. Quien lo hace por “juegos de palacio”, por ambiciones personales, para “reventar” un nombramiento o arruinar a sacerdotes u obispos, incluso para dañar al Papa o a la Curia, comete un delito que puede ser punible desde el punto de vista jurídico; pero también daña de modo más o menos serio a la Iglesia y a la sociedad, porque faltas en este campo pueden provocar graves consecuencias, a veces no previstas pero no por ello menos relevantes.
Quien filtra información simplemente por amor a dinero, es decir, quien se “vende” a los periodistas o a bloggers de internet, cae en una forma de bajeza que merece compasión y, desde luego, un castigo adecuado.
¿Cometen también algún tipo de falta los bloggers y los periodistas que acogen con fruición y difunden rápidamente estas informaciones reservadas, casi con la ansiedad de vender la “exclusiva” y de ganar el primer lugar en la guerra de las noticias? Como dice el refrán, tanto peca el que mata la vaca como el que le sujeta la pata. Es decir, no habría filtraciones de noticias si todos los periodistas y los bloggers fueran honestos y no publicasen ningún dato que se encuentre bajo una legítima reserva, que debería estar tutelado por el secreto profesional.
Por desgracia, a la bajeza de quienes divulgan datos faltando a su secreto profesional, se une la bajeza de informadores ansiosos de ser los primeros, de coger desprevenido al Vaticano con sus anticipaciones y sus “triunfos”. Se trata, sin embargo, de “triunfos” miserables, pues nunca logra una victoria verdadera quien divulga lo que no debe divulgar o quien contribuye al delito de otros y se enriquece a base de filtraciones ilegales de noticias”.
Por hablar con datos en la mano, no está de más recordar que en enero de 2010 la Santa Sede lamentó –por vía oficial, es decir, por medio de la sala de prensa– la filtración de un documento de la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa. Quien lo ventiló ante los medios de comunicación fue Sandro Magister.
Hasta el momento la Santa Sede no ha hecho público el nombramiento del delegado apostólico para la Legión de Cristo. Las comunicaciones oficiales siguen canales oficiales.
Puede ser que algunos de los mencionados resulte efectivamente nombrado o que incluso la quiniela engrose en los próximos días de acuerdo a la opinión del vaticanista en cuestión.
Todo lo anterior nos invita, en definitiva, a ponderar los valores auténticos del periodismo de verdad, a no dejarse llevar por el vaivén de las opiniones y a ser más críticos con la información que se recibe. Incluso, como está visto, de medios de orientación católica.
El tren saldrá este miércoles a las 16.35 horas desde la Estación del Norte de Valencia
VALENCIA, 22 JUN. (AVAN).- Cerca de 1.500 peregrinos valencianos, entre ellos, enfermos, discapacitados, médicos, profesionales sanitarios, jóvenes, familias y voluntarios, partirán mañana, miércoles, así como el jueves, al Santuario de Lourdes en distintos viajes organizados por la Hospitalidad valenciana.
Las salidas se efectuarán mañana en tren, desde la Estación del Norte de Valencia, a las 16.35 horas así como en varios autobuses, a las 19 horas, desde la Avenida de Suecia.
Igualmente, el resto de los peregrinos viajarán a la ciudad francesa en avión el próximo jueves, a las 8.40 horas, así como en vehículos particulares, según han indicado hoy a la agencia AVAN fuentes de la Hospitalidad Valenciana de Lourdes.
El viaje, que se desarrollará hasta el próximo 27 de junio, será presidido por el arzobispo de Valencia, monseñor Carlos Osoro, que se desplazará el jueves a la ciudad francesa.
Monseñor Osoro participará en la Procesión de Antorchas, que tendrá lugar en el santuario y “en cuyo recorrido todos los fieles rezan el Rosario”, según las mismas fuentes.
Igualmente, el titular de la archidiócesis valentina tomará parte en la celebración de la tradicional Misa en la Gruta, así como en la solemne Procesión del Santísimo, entre otras celebraciones previstas dentro de la peregrinación.
En Lourdes, los peregrinos valencianos se hospedarán en hoteles y residencias religiosas, mientras que los enfermos permanecerán alojados en el centro de acogida del santuario, han añadido.
Las peregrinaciones de la Hospitalidad valenciana a Lourdes se realizan desde la creación de la entidad en 1927, aunque permanecieron interrumpidas desde 1936 hasta 1954. Cerca de 800 personas forman hoy parte de la Hospitalidad como socios.
Al santuario de Lourdes acuden anualmente en peregrinación más de seis millones de personas, de ellas 20.000 procedentes de España y más de un millar de valencianos, según las mismas fuentes.
El Cristo de Sant Bult recorre el barrio valenciano de la XereaEn una procesión presidida por el Arzobispo
VALENCIA, 20 JUN. (AVAN).- El arzobispo de Valencia, monseñor Carlos Osoro, ha presidido esta tarde, la procesión en honor del Cristo de “Sant Bult”, en el barrio valenciano de “La Xerea”.
Centenares de devotos de la barriada han acompañardo la imagen del Cristo, del siglo XIII, durante el recorrido procesional, que ha partido desde la parroquia de Santo Tomás Apóstol y ha concluido en la plaza de Sant Bult, donde ha sido colocada la figura en un altar. El itinerario ha discurrido por las calles de Trinquete Caballeros, plaza del Temple, Conde de Montornés y Gobernador Viejo.
Por la mañana, la iglesia de Santo Tomás acogió una misa solemne, en la que participaron la clavariesa mayor, Ana Casanova, y la coral de “L’Escoleta”, entre otros, según ha informado a la agencia AVAN el párroco, Ramón Crespo.
El pregón de las fiestas fue pronunciado ayer, sábado, por el concejal del Ayuntamiento de Valencia Miguel Domínguez. Minutos antes, la imagen del Cristo fue trasladada hasta la parroquia valenciana desde la Casa Social del Patronato de la Asociación Sant Bult, sita en la calle d’En Blanch, donde se venera durante el año.
Los primeros actos festivos en honor al Cristo de “Sant Bult” se desarrollaron este pasado jueves, con el canto de las “albaes”, al que asistió, entre otros, la directora gerente del Instituto Valenciano de Conservación y Restauración de Bienes Culturales, Carmen Pérez.
La imagen de “Sant Bult” es una escultura románica de setenta centímetros de altura. La figura, realizada en madera tallada, ha sufrido continuas restauraciones. Se trata de un Cristo crucificado, glorioso y coronado con tiara pontificia. Entre sus peculiaridades, están la de encontrarse con los ojos abiertos, cubierto con una túnica pontificia y con el Santo Cáliz bajo sus pies.
Según la tradición, la escultura fue hallada por un albañil, Manuel Navarro, vecino de la Xerea, que topó con la imagen cuando se encontraba dominando un fuego en las caballerizas próximas al Temple.
“Los expertos me lo han dicho claramente. Si hoy crucifico a un sacerdote en público, voy a tener éxito y me van a dar importantes premios. Si por el contrario hablo bien de un cura, me van a crucificar a mí. Pues tengo un problema, porque he conocido a un sacerdote buenísimo. Y me encantaría contarlo…”
Juan Manuel Cotelo dice estas palabras con gesto irónico mientras mira fijamente a una cámara que él mismo se ha encargado de colocar minutos antes. Es el arranque de La última cima, documental dirigido por el propio Cotelo que loa la figura de Pablo Domínguez, un cura madrileño, decano de la San Dámaso, que murió a las 42 años cuando intentaba descender el nevado monte Moncayo (Aragón), la última cumbre española de más de 2.000 metros que le quedaba por coronar.
La última cima es un documental de 82 minutos de duración que está cosechando un éxito sin precedentes en la taquilla española. Se estrenó el 3 de junio solamente en cuatro salas de todo el país, muestra de la escasa confianza que los exhibidores habían puesto en la cinta, una obra pequeña, de muy bajo presupuesto. Se equivocaron. En aquella primera semana de exhibición, la película, que apenas contaba con una página web como apoyo publicitario, consiguió escalar hasta el puesto número 24 de la taquilla. Fue la cinta más rentable del fin de semana (recaudación por copia), triplicando los ingresos de blockbusters hollywoodienses como Sexo en Nueva York.
La página web creada por la productora Infinito+1 empezó entonces a colapsarse con mensajes que pedían el estreno de la película en otros lugares de España. Con esta información, los exhibidores vieron el negocio y respondieron. El fin de semana siguiente hasta 60 salas de toda España programaban La última cima, que se colo en el top 15. Algo extraordinario si tenemos en cuenta que se trata de un documental. Y más de estas características. “Estamos absolutamente sorprendidos con la acogida de esta película. No entraba dentro de nuestras previsiones más optimistas”, comenta Juan Manuel Cotelo, su director, a El Confidencial. Los productores sentencian: “Y la cosa sigue en la misma línea. De momento, todas las salas donde se exhibe, salvo una, nos han prorrogado una semana más. Y otras doce nos han confirmado ya que la quieren exhibir a partir del viernes 23″.
“Madrid se llena de hostias consagradas”
Los productores de la cinta, al ver el recibimiento que había tenido su película, llenaron las marquesinas de Madrid con el cartel de la misma, en el que aparecen las manos de Pablo Rodríguez consagrando el pan en su última misa, la que ofreció en la cima del Moncayo. Una irónica nota de prensa acompañó esa imagen: “Después de los autobuses ateos, una campaña inunda Madrid de hostias consagradas”. Sin embargo, la clave del éxito de esta película, según los productores de la misma, no ha sido en ningún caso la publicidad: “La gente. Esa es la clave. El movimiento que la gente ha originado en Internet”.
Hasta la fecha, 55.000 personas han visto la película y más de 900.000 se han descargado gratuitamente los cinco primeros minutos de la misma en la web. ¿Y todo esto por qué? “En principio cabría pensar que la vida de Pablo no da para una película, porque no es pederasta, no es mujeriego, no es ladrón, tampoco es exorcista o misionero en la selva. Pero Pablo es un buen cura”, dice Cotelo. “Estamos hartos de historias de violadores y maltratadores. Era la hora de hablar bien de alguien. Esta es la única película que habla bien de los curas. Y se ha demostrado que a la gente le gusta”, añade.
La última cima recoge el testimonio de algunos de los familiares y amigos de Pablo Rodríguez, que sostienen que él mismo profetizó que moriría joven y que le gustaba la idea de hacerlo en la montaña. Pocos días antes de fallecer en la cima del Moncayo, Pablo, fiel escudero del cardenal Antonio María Rouco Varela, fue recibido en audiencia privada por el Papa. A su entierro acudieren más de 3.000 personas, entre ellas 26 obispos. “Fue un hombre extraordinario. Yo le escuche en una conferencia y supe que tenía algo especial. Era un cura que hablaba con inteligencia e ironía. Un tipo que decía: ‘Para creer en Dios hay que usar la cabeza’. Tras acabar la conferencia, me acerqué y me dijo: ‘Si necesitas algo, pídemelo’. Unos días después, me enteré por la televisión de que había muerto. Y supe que tenía que hacer esta película”, afirma Cotelo.
“No se trata de una película de creyentes hecha para creyentes. Hay gente en la productora que no lo es. Se trata de una historia humana, que provoca que la gente que la ve quiera ser mejor persona”, concluye el director. Algo que podría dar explicción a un sinsentido: que una película vaya ganando salas de exhibición con el tiempo, en lugar de perderlas.
Cines en los que se puede ver La última cima >>>
Más en http://twitter.com/NachoGay
En Valéncia se puede visualizar en los cines ABC park y Saler.
Parenostre en llengua valenciana, en Terra Santa.
Basta dir “Pare”. Lo que importa és que som els seus fills, els que mos dirigim a Ell.
Jesús mos ensenya a orar
Mateo 6, 7-15
En aquell temps, va dir Jesús als seus discípuls: I a l’orar, no charreu molt, com els gentils, que se figuren que per la seua charrera seran escoltats. No sigau com ells, perqué el vostre Pare sap lo que necessiteu abans de demanar-se’l. Vosatres, puix, oreu aixina: Pare nostre que estàs en els cels, santificat siga el teu Nom; vinga el teu Regne; faça’s la teua Voluntat aixina en la terra com en el cel. El nostre pa quotidià donamos lo hui; i perdonamos els nostres deutes, aixina com mosatros hem perdonat als nostres deutors; i no mos deixos caure en tentació, mes lliuramos del mal. Que si vosatres perdoneu als hòmens les seues ofenses, vos perdonarà també a vosatres el vostre Pare celestial; pero si no perdoneu als hòmens, tampoc el vostre Pare perdonarà les vostres ofenses.
Reflexió
Basta dir “Pare”
Un fill té “algo” que son pare no pot resistir, sense poder explicar be per que. Aixina és açò de ser pare. A Deu també li passa. Crist mos va passar el secret, a l’ensenyarmos a orar, començant en eixa paraula màgica que ho pot tot, si la diem en el cor: “Pare”. No importa quantes paraules digam. Tampoc si les frases tenen sentit o bellea lliterària. Lo que a Ell li importa és que som mosatros, els seus fills, els que mos dirigim a Ell.
Un “Parenostre”, resat com un acte d’amor i d’entrega, arranca de Deu allò que més necessitem. Cada una de les seues paraules pot ajudarmos a fer una nova oració, perque conté les veritats més profundes de la nostra fe. Que Ell és el nostre Pare; i d’ací es deriva que mos ama, que mos escolta, que mos cuida, que mos espera en el cel. Que la nostra vida té sentit en buscar la seua glòria, en instaurar el seu Regne en el món, en complir la seua voluntat. Que mos cuida dels perills i mos dona l’aliment i la força espiritual que necessitem per a recórrer el camí cap a ELL.
Potser des de molt chicotets repetim, en major o menor devoció, la gran oració del cristià. Pero sens dubte, cada vegada que ho fem, Deu “interromp totes les seues ocupacions” per a escoltarmos i atendremos com el millor dels pares.
Autor: Ignacio Sarre | Font: Catholic.net
La obra ha sido escrita por el sacerdote canario Julio Sánchez Rodríguez. La presentación correrá a cargo del religioso franciscano {Benjamín Agulló Pascual}, que es académico de número de la RACV.
El libro, titulado “Juan Bautista Cervera: de franciscano descalzo a obispo ilustrado” recoge a lo largo de 750 páginas “todos los escritos” del prelado o que están “directamente relacionados con él, como testamentos, bulas, correspondencia, pastorales, fundaciones, donaciones, oraciones fúnebres o inventarios”, según ha explicado a la agencia AVAN Benjamín Agulló.
Igualmente, incluye el relato biográfico del obispo valenciano desde sus orígenes familiares hasta su sepelio en Cádiz. También contiene el relato, “una por una, de las visitas pastorales que hizo a las parroquias de las Islas Canarias”, ha añadido.
Entre otras obras y actividades, Juan Bautista Cervera fundó en Canarias el Seminario Conciliar, el hospital de San Martín y la Real Sociedad Económica de Amigos del País. Además, “tuvo importantes iniciativas socio-económicas para mejorar las condiciones de vida de los habitantes del archipiélago canario”, ha asegurado Agulló.
El prelado fue, además, consejero del papa Benedicto XIV, así como consejero general de su orden religiosa y superior provincial de los franciscanos de Valencia, entre otros cargos.
El autor del libro, el sacerdote Julio Sánchez Rodríguez, es licenciado en Teología por la facultad de Granada, académico de la Academia de Bellas Artes Santa Isabel de Hungría de Sevilla y ha escrito más de veinte libros, especialmente sobre el patrimonio histórico-artístico de las diócesis de Canarias, donde ha sido también vicario episcopal.
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